Inapo Ketchi

Consideraciones previas. Inicio este escrito expresando mi profundo respeto por las personas que contribuyen con sus esfuerzos desde la sociedad civil por la defensa de los derechos humanos de este pueblo, en especial al Colectivo Tarahumara Sinaloense, quienes en los años recientes han contribuido en la visibilización del pueblo Tarámari [1] y en la sensibilización que todos los actores de la sociedad debemos tener sobre el tema. Señalo también que me centraré en los aspectos culturales , y no en la profunda DESIGUALDAD y perceptibles ASIMETRIAS , no solo respecto a la sociedad Sinaloense, sino con los demás pueblos indígenas originarios y residentes en Sinaloa,   es decir mientras en unas latitudes del estado los indígenas luchan por el reconocimiento y respeto de sus derechos políticos y culturales, el pueblo Tarámari libra una batalla por algo que aun no entienden ni conocen como tal, pero lo viven, el derecho a la vida, a la alimentación digna y suficiente, el derecho

Al inicio de las administraciones estatales y municipales se elaboran los planes de desarrollo, la Ley de Planeación para el Estado de Sinaloa menciona en su artículo 20 lo siguiente; “El Plan Estatal de Desarrollo determina los objetivos generales, estrategias y prioridades del desarrollo integral del estado; establece los lineamientos de la política de carácter global, sectorial y municipal, y rige el contenido de los programas que se generen en el Sistema Estatal de Planeación Democrática.”, de igual forma establece un plazo de seis meses a partir de la toma de posesión, para su elaboración, aprobación y publicación en el Periódico Oficial del Estado. El presente escrito aborda los principales ordenamientos jurídicos donde se establece la     participación de los integrantes de los pueblos y comunidades indígenas en la definición de sus prioridades de desarrollo y en su caso poder agregarse a los planes de desarrollo. La Constitución Política de los Estados Unidos Mexica

En el norte de Sinaloa    habita el pueblo originario yoreme, principalmente en los municipios de; El Fuerte, Choix, Ahome, Sinaloa, Angostura y Guasave, asentados en comunidades cercanas a la rivera del Río Fuerte y Sinaloa, los yoreme    se organizan de manera interna en centros ceremoniales, algunas de sus autoridades representativas tradicionales son el consejo de ancianos y el gobernador tradicional, este pueblo originario guarda estrecha    relación con el Juya´ania o juyyaánia (naturaleza), y esta adquiere interpretaciones donde los recursos naturales son parte fundamental de su vida, prácticas culturales y tradicionales . Una de las tradiciones yoreme, es el uso y elaboración de los ténabaris a partir de capullos de  la mariposa cuatro espejos (Rothschildia c.)  utilizados dentro de las vestimentas tradicionales de los danzantes pascolas, venados y fariseos, los cuales se enredan en las pantorrillas, como parte de rituales dancísticos,  las cantidades de capullos utiliz

Para considerar; La consulta indígena y la planta de amoniaco en Topolobampo, Ahome, Sinaloa. En días recientes conocimos la noticia de que autoridades tradicionales indígenas desistían de la demanda interpuesta para que cese la construcción de una planta de amoniaco en la bahía de Topolobampo, Ahome, Sinaloa, renunciando con esto a la exigencia de que se respete el derecho humano colectivo a la consulta previa, libre, informada, de buena fé y culturalmente apropiada en los actos administrativos o legislativos que sean susceptibles de afectarlos, establecidos en el convenio 169 de la OIT. El primer punto: la obligación de consultar es del Estado, y no del particular (promovente);   es decir la dependencia que emita el permiso u otorgue el uso, goce o concesión   para la operación de cualquier proyecto, esto constituye el acto administrativo a consultar, en este caso SEMARNAT antes de otorgar cualquier autorización en materia ambiental, debió condicionar el inicio del proyect